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        2020山东教师招聘教育学:关于陈鹤琴,你不知道的考点

        2020-11-07 16:25:02

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        教育学 | 心理学 | 教育心理 |职业道德 |学科知识 |公共基础知识 |结构化 |说课 |试讲 |答辩

        一.人物背景

        陈鹤琴(1892——1982),浙江上虞人,出生于一个逐渐败落的小商人家庭。他自幼丧父,即知勤奋自励,且聪明颖悟。他8岁入塾读书,14岁入杭州教会学校蕙兰中学,始接受新式教育;中学毕业后,1911年春先入上海圣约翰大学,秋考入北京清华学堂高等科;在清华期间,曾创办清华校役补习夜校以及与清华相邻的成府村义务小学。

        1919年9月,陈鹤琴始任教南京高师,授教育学、心理学和儿童心理学。之后的8年里,是他奠定事业基础和形成教育思想的时期。期间,他投身教育改革,译介西方新理论、新方法,并通过对长子陈一鸣的追踪研究,力行观察、实验方法,探索中国儿童心理发展及教育规律;同时创办了中国第一所实验幼稚园——鼓楼幼稚园,进行中国化、科学化的幼儿园实验,总结并形成了系统的、有民族特色的学前教育思想。1927年6月起,陈鹤琴先后任南京教育局第二科科长,负责小学教育,上海工部局华人教育处处长。

        30年代末,陈鹤琴提出:教师如何“教活书,活教书,教书活?”学生如何“读活书,活读书,读书活?”在总结自己以往教育实践和思想的基础上,他明确提出“活教育”主张。1940年春,陈鹤琴应江西省政府主席之邀,来到江西泰和,筹建省立实验幼稚师范学校,并附设小学和幼稚园,以及校办农场,开展“活教育”实验;1941年1月,他创办《活教育》杂志,标志着有全国影响的“活教育”理论的形成和“活教育”运动的开始。

        二.考点梳理

        (一)“活教育”的目的论

        陈鹤琴提出“活教育”的目的是:“做人,做中国人,做现代中国人”。这个看似简单直白的命题,却有着十分深刻的思想和时代内涵。有感于民族的生存危亡,有感于中国传统教育的弊失,他曾痛切地说:生而为人、生而在中国、生而在现代中国,究竟有几个人真正明白做“人”、做“中国人”、做“现代的中国人”呢?“做‘人’不易做,做“‘中国人’不易做,做‘现代中国人’更不易做。”陈鹤琴从抽象到具体三个逐一递进、逐一包含的层次,论述其“活教育”的目的论。

        “做人”是“活教育”最为一般意义的目的。陈鹤琴认为,人之所以区别于动物就在于人的社会性,自有人类历史以来,个人都难以离开社会而独立。如何建立起完美的人际关系,借以参与生活,控制自然,改进社会,追求个人及人类的幸福,便是一个“做人”的问题。所以,“活教育”提倡学习如何做人,如何求社会进步、人类发展。

        但是,“做人”毕竟仍嫌抽象,因为人总是生活在特定的社会历史环境中的。因此,陈鹤琴进而提出“活教育”的深层目的一“做中国人”。他说:“今天我们生在中国,是一个中国人,做一个中国人与做一个别的国家的人不同。”不同在何处呢?不同在于:生活在这一国度里的人们,共同拥有光荣的历史;生长在这一块国土上的人们,其命运息息相关。做一个中国人,他要懂得爱护这块生养自己的土地,爱自己国家长期延续的光荣历史,爱与自己共命运的同胞。并且,拥有这份情感的中国人,应该团结起来,为同一个目标:提高中国在世界各国中的地位,为国家的兴旺发达而努力!

        “做中国人”体现了“活教育”目的的民族特征,而陈鹤琴进一步提出“做现代中国人”,则使“活教育”目的进而体现时代精神,因此更为具体。针对中华民族所面对的严峻使命,反思中华民族的优点与缺陷,陈鹤琴赋予“现代中国人”五方面要求:

        第一,“要有健全的身体”。为了改变身体羸弱.缺乏活力的民族传统身心面貌,摘除“病夫”帽子,变只重心的教育为身心并重的教育,以健全的身体而为道德实现、学问追求和美满人生的基础和保证,并“应付现代中国艰巨的事业”。

        第二,“要有建设的能力”。长期的外侮和内乱,造成中国“破坏多于建设”,百废待兴,急需建设。学校迫切需要培养学生的建设观念和建设能力,通过让学生在各种校内外活动和劳动中亲自动手,学习建设本领,体会建设的艰难和必须,以适应国家建设需要。

        第三,“要有创造的能力”。近数百年的专制统治和以科举为中心的教育,扼制了民族索有的创造力,造成因循苟且的习惯。教育固需珍惜和诱导儿童本性中潜藏的创造欲望,以培养其探索和创造能力。

        第四,“要能够合作”。缺乏团体性,不善合作,是在近代社会中国国民性表现出的严重弱点,以致为人逐一击破。教育即需训练人自小具有团结合作精神,能舍小我成全大我,舍一已之个体成全国家民族之大体。尤其要紧的是,团体的形成不是靠专制力量的强聚,而是通过民主力量,靠个体内的高度的自觉认同。

        第五,“要服务”。基于对人社会性的认识,通过教育,克服人的利己本能,养成儿童服务社会的崇高德性,懂得服务,善于服务,否则就是失败的教育,也使人与动物相去不远。

        (二)“活教育”的课程论

        “大自然、大社会都是活教材”,是陈鹤琴对“活教育”课程论的概括表述。他还说:“活教育的课程是把大自然、大社会做出发点,让学生直接向大自然、大社会去学习。"“去向活的直接的知识宝库,探讨研究。”他的主张,是针对以书本为主的传统教育而发的。

        需要说明的是,陈鹤琴尽管主张从自然和社会中直接获知,但他并未绝对强调经验,决然否定书本。尽管“活的”和“直接的”知识要“大大优于”书本知识,但只要恰当地用作参考资料,“书本是有用的”,问题是不能像通常那样“把书本做为学校学习的唯一材料”。

        早在陈鹤琴从事幼稚园教育实践时就曾提出,儿童生活是整个的,在学前和小学阶段,他们还未形成学科概念,如按学科分类的形式组织课程,必将与儿童的生活和认识习惯相背离。因此,“活教育”的课程打破惯常按学科组织的体系,采取活动中心和活动单元的形式,即能体现儿童生活整体性和联贯性的“五指活动"(“五组活动”)形式,也即:儿童健康活动(包括卫生、体育、营养等),儿童社会活动(包括史地、公民、时事等),儿童科学活动(包括生、数、理、化、地等),儿童艺术活动(包括音、美、工等),儿童文学活动(包括读、写、说、译等),按“五指活动”的设想,儿童活动代替课堂教学成为学校教育的基本形式,它追求的是完整的儿童生活。而以“五指”作比喻,是因为这五种活动犹如一只手的五根指头,是相联的整体。

        (三)“活教育”的教学论

        “做中教,做中学,做中求进步”,是“活教育”教学方法的基本原则。陈鹤琴认为,“做”是学生学习的基础,因此也是“活教育”教学论的出发点。它强调儿童在学习过程中的主体地位和在活动中直接经验的获取。

        首先,强调以“做”为基础,确立学生在教学活动中的主体性。陈鹤琴认为,“做”是学生学习的基础,因此,凡儿童自已能够做的,就应当让他自己做。

        其次,陈鹤琴看到儿童的“做”往往带有盲目性,因此在鼓励学生积极“做”的同时,教师要进行有效的指导。陈鹤琴还归纳出“活教育”教学的四个步骤,即实验观察、阅读思考、创作发表和批评研讨。实验观察是教学过程的第一步骤,也是最重要的一个步骤。

        从直接经验的要求出发,实验观察是获得知识的基本方法,也是儿童未来进行科学发明的钥匙。实验观察虽是学习的基础,但它不能排斥间接知识,因为并不是所有事物都可以有条件进行实验观察,凭感性经验也不能彻底了解事物,所以间接知识和直接知识是互为补充、缺一不可的。

        通过阅读思考,就可以弥补实验观察的不足。儿童从实验观察和阅读思考中获取的直接、间接的知识经验,需要通过加工整理,以故事、报告、讲演的形式表达出来,有助于培养和体现儿童的主动性和创造力。儿童在学习中得到的结论不可能完全正确,就需要通过集体和小组讨论,共同研究,以便互相启发和鼓励,臻于完善。

        四个步骤是教学过程的一般程序,不是机械的、割裂的。它们同样体现了以“做”为基础的学生主动学习。

        三.考题回归

        1.(单选题)陈鹤琴“活教育”的四个步骤是( )

        A.实验观察、阅读思考、创作发表和行动实践

        B.实验观察、阅读思考、创作发表和批评研讨

        C.实验观察、阅读思考、创作发表和革新改进

        D.实验观察、阅读恩考、创作发表和指导提高

        【答案】B。陈鹤琴还归纳出“活教育”教学的四个步骤,即实验观察、阅读思考、创作发表和批评研讨。实验观察是教学过程的第一步骤,也是最重要的一个步骤。

        2.(多选题)陈鹤琴提出“活教育”的目的是:“做人,做中国人,做现代中国人。”其中陈鹤琴针对中华民族所面对的严峻使命,赋予“现代中国人”的特有内涵包括( )。

        A.要有健全的身体

        B.要有建设的能力

        C.要有合作的意识

        D.要有创作的能力

        【答案】ABCD。陈鹤琴赋予“现代中国人”五方面要求:第一,“要有健全的身体”。为了改变身体羸弱.缺乏活力的民族传统身心面貌,摘除“病夫”帽子,变只重心的教育为身心并重的教育,以健全的身体而为道德实现、学问追求和美满人生的基础和保证,并“应付现代中国艰巨的事业”。第二,“要有建设的能力”。长期的外侮和内乱,造成中国“破坏多于建设”,百废待兴,急需建设。学校迫切需要培养学生的建设观念和建设能力,通过让学生在各种校内外活动和劳动中亲自动手,学习建设本领,体会建设的艰难和必须,以适应国家建设需要。第三,“要有创造的能力”。近数百年的专制统治和以科举为中心的教育,扼制了民族索有的创造力,造成因循苟且的习惯。教育固需珍惜和诱导儿童本性中潜藏的创造欲望,以培养其探索和创造能力。第四,“要能够合作”。缺乏团体性,不善合作,是在近代社会中国国民性表现出的严重弱点,以致为人逐一击破。教育即需训练人自小具有团结合作精神,能舍小我成全大我,舍一已之个体成全国家民族之大体。尤其要紧的是,团体的形成不是靠专制力量的强聚,而是通过民主力量,靠个体内的高度的自觉认同。第五,“要服务”。基于对人社会性的认识,通过教育,克服人的利己本能,养成儿童服务社会的崇高德性,懂得服务,善于服务,否则就是失败的教育,也使人与动物相去不远。

        3.(判断题)南京晓庄师范学校是由陈鹤琴创办的。( )

        A.正确

        B.错误

        【答案】B。陈鹤琴投身教育改革,凭借西方新理论、新方法,并通过对长子陈一鸣的追踪研究,力行观察、实验方法,探索中国儿童心理发展及教育规律;同时创办了中国第一所实验幼稚园——鼓楼幼稚园,进行中国化、科学化的幼儿园实验,总结并形成了系统的、有民族特色的学前教育思想。

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